《论语》是一部中国古代的经典著作，其中包含了大量的成语和典故。其中，有一些成语是从《论语》中直接引用而来，也有一些是从其他文献中借用而来。以下是一些出自《论语》（为政篇）中的成语及其出处和原文，欢迎大家学习。
【众星拱北】——拱：环绕，拱卫；北：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国
君在位，得到天下臣民的拥戴。
原句：《论语·为政》：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
【北辰星拱】——北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比
喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。
原句：《论语·为政》：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
【一言以蔽之】——蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。
原句：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无
邪。’”【三十而立】——指人在三十岁前后有所成就。
【而立之年】——人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。
【不惑之年】——不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为 40 岁的代称。
【知命之年】——知道自己命运的年龄。指 50 岁。
【耳顺之年】——六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指 60 岁的代称。
【从心所欲】——按照自己的意思，想怎样便怎样。
原句：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，
六十而耳顺，七十而从心所欲。”
【犬马之养】——供养父母的谦辞。
原句：《论语·为政》：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
【因材施教】——因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
原句：《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”。
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其
材之高下与其所失而告之，故不同也。”
【温故知新】——温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指
回忆过去，能更好地认识现在。
原句：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”
【君子不器】——君子不应该成为像器皿一般只具有单一用途的人。
原句：《论语·为政》：“君子不器。”
【周而不比】——周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，
但不做坏事。
原句：《论语·为政》：“子曰：‘君子周而不比。’”
【学而不思则罔，思而不学则殆】——只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不读书，
就会缺乏信心。
原句：《论语·为政》：“‘子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。’”
【异端邪说】——指和正统思想不同的有害的学说。
原句：《论语·为政》：“攻乎异端，斯害也已。”
【知之为知之，不知为不知】——懂就是懂，不懂就是不懂。
原句：《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
【多闻阙疑】——闻：听；阙疑：有疑问的地方要保留。虽然见多识广，有不懂之处，
还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。
原句：《论语·为政》：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”
【言寡尤，行寡悔】——指说话做事很少犯错误。
原句：《论语·为政》：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
【举直措枉】——举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：
笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。
原句：《论语·为政》：“举枉错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
【人而无信，不知其可】——信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真
不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。
原句：《论语·为政》：“人而无信，不知其可也。”
【见义勇为】——看到正义的事，就勇敢地去做。
原句：《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”
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