人要有出世的精神才可以做入世的事业

人要有出世的精神才可以做入世的事业

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出处

朱光潜的《谈美》。

适用主题

论事业,理想追求,精神品格等,如2015年上海卷《造就和谐自我》。

示例

非淡泊无以明志,非宁静无以致远。人要有出世的精神,才可以做入世的事业。因为行动不等于目的,而一项成功的事业,其最终目的还是要创作社会意义和价值。只有剥离自身的利益关切,以出世的目光打量现实世界,才能高屋建瓴,把握住时代的脉搏。将奋斗本身当作目的,半生碌碌无为,也不足为奇。

范文

1.《我看隐士精神》

“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”人要有隐士的精神,才可以做入世的事业。只有剥高自身的利益关切,以隐士出尘的目光打量现实,才能高屋建瓴,把握时代的脉搏。

隐世在渡己,入世在渡人。陶渊明那遗世独立、不慕名利的隐士精神为人们树立了道德标杆。千古以来,隐居避世被看作是一种不趋炎附势、不与世俗同流合污的美好品质。可我认为这也恰恰是他无能改变现状,只能独善其身的惆怅哀歌。“归隐田园、不问俗世”固然无错,可他终究也只是精神层面的引导,社会的发展是由真正做实事的人推动前进的。因为无力改变污浊官场便归隐田园,他守得一方净土、满身清净,可为官者尚且无足立身,那些深陷泥潭、身世沉沦的百姓又该怎么办呢?如此看来,隐士精神是人们需心怀的火把。火把不能前进,但它可以照亮众人前进的道路。所以我们要借隐士之火燎尽黑暗,用入世的作为去兼济天下。

我欣赏隐士的风骨,但更爱为民做事的正官。他们怀揣着兼济天下之心积极入世,不为名利所扰,鞠躬尽瘁。范仲淹为官一生矢志忠信,为摒除积弊直言进谏,努力推行庆历新政,却屡次因与权党利益相左而遭贬滴。如果他向利益屈服,那他不会发表*不以物喜”的感慨,如果他被现实击倒那他也不会书写出九皋非晚见精神“的昂扬。他波澜起伏的仕途生涯,始终照耀着一東隐士情怀的灯光,在喧器的朝市以“先天下之忧而忧”为己任,心系百姓,尽职尽责。

隐士与入世,并非全然相对的,更不能一味地将其一做到极致。我们需分辨出隐士精神与现实碰撞的矛盾。隐士精神在于一种平和酒脱的态度,不被世俗所扰,不因他人而影响自身的修行。但仅仅独善其身是不能够的、人生价值的真正实现在于我们对于社会的贡献。然而社会是大江奔流,有太多喧器的声音会影响我们的判断。如此,我们需以隐士的精神匡正自身,去做入世的事业。这样,即使名利场中也不被沾染污垢,化内心的洒脱为力量而致力于改造世界、造福社会。

放到我们现代来说,怀揣着隐士精神积极入世的例子数不胜数。疫情当头,全国各地的医护工作者们没有自闭家门,而是从四面八方赶来,明知危险,迎难而上、共克时艰;世纪变革的国际形势下,中国提倡的人类命运共同体不是谋求己利,而是用隐士的坚毅与出世的态度创造更好的明天。

我欣赏隐士精神那“松花酿酒春水煎茶”的超脱红尘,更欣赏"我以我血荐轩辕”的立世绝唱。

2.《随笔》

人要有出世的精神才可以做入世的事业。

朱光潜曾言,“人要有出世的精神才可以做入世的事业。”确是如此。当代社会步履匆匆,喧嚣浮躁。要坐得冷板凳,要做成长久的事业,得有出世的精神。何为出世的精神?就是凡事保持一种超然的态度,不为鸡毛蒜皮你争我吵,亦不必为名利熙熙攘攘,追求半生。

如何才能做到有出世的精神?

站在更高的角度看问题。一个人能将自我抽离出世间烦扰,虽身处其中,但仍能站在更高的角度看问题,这便是超然,这便是出世之精神。

不以物喜,不以己悲。在我看来就算是一种超然的精神。

出世的精神何以成就入世的事业?要干成一番大事业,偶需有灵感,但更多时候需要日复一日的坚持。不因利益得失而浮躁,不因世人眼光而颓靡,这便是坚持一项事业之前提。如此,才能以出世的精神做成一番入世的事业。

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